Unter den Pflegekräften hört man oft Klagen von Krankenschwestern, die das Gefühl haben, die ganze Arbeit zu erledigen (Injektionen, Anlegen von Infusionen, Verabreichung von Medikamenten, Umlagern des Patienten im Bett, kontinuierliche Überwachung usw.), während sich der Arzt damit begnügt, Diagnosen zu stellen und Behandlungsprotokolle zu entwerfen, die sie manchmal auch selbst durchführen können.
Ähnlich beklagen sich Allgemeinmediziner darüber, täglich Vollzeit arbeiten und Rufbereitschaft haben zu müssen, während ihre Fachkollegen nur wenige Tage pro Woche und in kürzerer Zeit Dienst haben.
Aber sind solche Vorwürfe berechtigt?
Ungleichbehandlung am Arbeitsplatz
Tatsächlich liegt diesem System eine Tatsache, eine grundlegende Wahrheit zugrunde, die es gerecht macht. Der Arzt wird besser bezahlt und genießt einen relativen Schutz nicht etwa, weil er leichte Malaria behandelt, die in einem tropischen Klima sogar von einer Krankenpflegehelferin behandelt werden könnte.
Der Arzt genießt Vorzugsbehandlung und ein höheres Gehalt, da er Krankheiten behandeln kann, deren Symptome ein Pflegepersonal ohne entsprechende Ausbildung in die Irre führen könnten. Er wird für diese Fälle – oft wenige, aber real – bezahlt und vergütet, in denen die Situation kritisch ist und sein höchstes Fachwissen erfordert.
Gleiches gilt für den Spezialisten; sicherlich könnte ein Allgemeinmediziner, der in derselben Abteilung wie er arbeitet, im Laufe der Zeit bestimmte Krankheiten dieser Fachrichtung behandeln, aber es wird immer ein Zeitpunkt kommen, an dem nur der wahre Spezialist die Situation bewältigen kann.
Was im Krankenhausumfeld gilt, trifft auch in der Unternehmenswelt zwischen Technikern und Ingenieuren sowie zwischen Ingenieuren und Beratern zu. Wir verzichten jedoch darauf, die Höhe der Gehaltsunterschiede zu kommentieren, da dies kein Gewerkschaftsartikel, sondern ein christlicher ist.
Der Jünger Christi und der Nichtgläubige
„Aber was hat das mit dem christlichen Leben zu tun?“, könnte man fragen. Bei genauerer Betrachtung fragt man sich oft, wie sich das christliche Leben in Bezug auf gute Werke von dem nichtchristlicher Menschen unterscheidet: Alle haben Familien, die sie lieben, alle haben Arbeit, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen…
Abgesehen von der Berufung, dem Zweck unseres Lebens und der die Wahl unserer bevorzugten Tätigkeiten als Christen bestimmt (Gebet, Bibellesen, Gottesdienst, Evangelisation usw.), unterscheidet sich unser Leben (als Christen) leicht von dem eines Nichtgläubigen, wenn eine Krise eintritt.
„Aber ich sage euch, die ihr zuhöret: Liebet eure Feinde; tut denen wohl, die euch hassen; segnet die, so euch verfluchen; bittet für die, so euch beleidigen.
Und wer dich schlägt auf einen Backen, dem biete den andern auch dar; und wer dir den Mantel nimmt, dem wehre nicht auch den Rock. Wer dich bittet, dem gib; und wer dir das Deine nimmt, da fordere es nicht wieder. Und wie ihr wollet, daß euch die Leute tun sollen, also tut ihnen gleich auch ihr.
Und so ihr liebet, die euch lieben, was Danks habt ihr davon? Denn die Sünder lieben auch ihre Liebhaber. Und wenn ihr euren Wohltätern wohl tut, was Danks habt ihr davon? Denn die Sünder tun dasselbige auch. Und wenn ihr leihet, von denen ihr hoffet zu nehmen, was Danks habt ihr davon? Denn die Sünder leihen den Sündern auch, auf daß sie Gleiches wieder nehmen.
Doch aber liebet eure Feinde; tut wohl und leihet, daß ihr nichts dafür hoffet, so wird euer Lohn groß sein, und werdet Kinder des Allerhöchsten sein. Denn er ist gütig über die Undankbaren und Boshaftigen.“
Bei einer anderen Gelegenheit erklärte er: „Dabei wird jedermann erkennen, daß ihr meine Jünger seid, so ihr Liebe untereinander habt.“ (Johannes 13,35) Und diese Liebe war in der frühen Kirche deutlich zu erkennen; viele waren bereit, ihren Besitz zu verkaufen, damit der Erlös nach ihren Bedürfnissen verteilt werden konnte. Doch unsere Blindheit, oder schlimmer noch, unsere Bosheit, verleitet uns heute dazu zu behaupten, dies sei ein Fehler der ersten Jünger gewesen.
Wer würde nicht zustimmen, den gesamten Familienbesitz zu verkaufen, wenn es notwendig wäre, das Leben oder die Gesundheit eines chronisch kranken Familienmitglieds zu retten? Wer würde nicht all seine Besitztümer verkaufen, um vor Krebs gerettet zu werden?
Aber wie können wir behaupten, unser Bruder in Christus sei nur unser „Bruder“ in der Kirche und alles ende, sobald es um unser Geld geht? Wie können wir sagen, wir lieben unseren Nächsten wie uns selbst, ohne bereit zu sein, alles zu geben, um sein Leben zu retten?
Wir sprechen hier vom Prinzip; die Frage für uns ist, wie weit wir uns vom Weg Christi entfernt haben, wir, die wir heute behaupten, im Besitz von Erkenntnis zu sein. Und obwohl sich die Form der Dinge nach der Verfolgung änderte, blieb das Prinzip dasselbe: So konnten einige (die Korinther) an der Sammlung teilnehmen, um andere (die Juden von Jerusalem) zu unterstützen. [Apostelgeschichte 11,28-30; 1. Korinther 16,1-4; 2. Korinther 8,6-24].
Kehren wir zu unserem Thema zurück. Der Beweis, dass wir uns von ihnen unterscheiden, wird selbst für Nichtgläubige nur in unserer Liebe zueinander sichtbar sein, wir, die wir uns als Brüder in Christus bekennen, aber auch in unserer Liebe zu ihnen, selbst dann, wenn sie uns gegenüber eine äußerst unangenehme Haltung einnehmen.
Schließlich wird uns unsere Haltung in Krisenzeiten die Gewissheit geben, dass wir wahrhaftig Kinder GOttes sind, wie der Apostel Johannes bekräftigt:
„Verwundert euch nicht, meine Brüder, ob euch die Welt hasset! Wir wissen, daß wir aus dem Tode in das Leben kommen sind; denn wir lieben die Brüder.
Wer den Bruder nicht liebet, der bleibet im Tode. Wer seinen Bruder hasset, der ist ein Totschläger; und ihr wisset, daß ein Totschläger nicht hat das ewige Leben bei ihm bleibend. Daran haben wir erkannt die Liebe, daß er sein Leben für uns gelassen hat; und wir sollen auch das Leben für die Brüder lassen. Wenn aber jemand dieser Welt Güter hat und siehet seinen Bruder darben und schließt sein Herz vor ihm zu: wie bleibet die Liebe GOttes bei ihm?
Meine Kindlein, lasset uns nicht lieben mit Worten noch mit der Zunge, sondern mit der Tat und mit der Wahrheit. Daran erkennen wir, daß wir aus der Wahrheit sind, und können unser Herz vor ihm stillen, daß, so uns unser Herz verdammt, daß GOtt größer ist denn unser Herz und erkennet alle Dinge. I
hr Lieben, so uns unser Herz nicht verdammt, so haben wir eine Freudigkeit zu GOtt; und was wir bitten, werden wir von ihm nehmen; denn wir halten seine Gebote und tun, was vor ihm gefällig ist.“
Möge GOtt uns in Krisenzeiten helfen, die uns gebotene Gelegenheit zu nutzen, ihn zu verherrlichen, indem wir unseren Brüdern und Schwestern in Christus sowie Nichtgläubigen Liebe erweisen. Und möge er uns auch helfen, der Sünde in all ihren Formen zu widerstehen.
Im Namen des HErrn JEsus Christus!
Amen!
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